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本书作者为油画家、敦煌壁画临摹技艺传承人高山。这是一本大8开的图文画册，书中收录了80余幅高山敦煌壁画的临摹作品及壁画再创作作品。敦煌壁画是不可触碰和再生的人类珍贵艺术，而将其复制并整理临摹更非易事。经现状临摹、复原临摹、整理临摹到后再创作临摹，他重新对人物造型、色彩问题、颜料材质的创新方面进行了深入研究，大胆的改进。可以说本书是一本具有学习、临摹、欣赏价值的石窟类壁画好书。

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高山简介

1983年毕业于西北师范大学美术系油画专业

1984年调入敦煌文物研究所美术室（敦煌研究院美术研究所前身）从事壁画临摹工作

1994年3月--1996年9月由敦煌研究院公派，留学日本东京艺术大学日本画科大学院（研究生班）平山郁夫工作室学习日本画

1996年9月回国，担任段文杰院长秘书

1999年从敦煌研究院离职。和画友共同在敦煌市创办敦煌美术研究所，开始职业画家生涯。

2020年12月《再现敦煌 : 壁画艺术临摹集》（高山著）被中国版权协会评为2020年度版权价值图书授予荣誉证书。

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自序

在敦煌石窟群中，现存最古老的壁画是公元5世纪北凉时期的，继而经北魏、西魏至隋代。这一阶段的壁画被学术界称为早期壁画。主要依据是这一时期的壁画与造像从风格到技法都与唐代以后的壁画、造像有着明显的区别。尤其是大量的北魏壁画，从其绘画特征中完全可以断定那些画工们所应用的是当时在西城中亚地区流传的技法，而这种技法（或者称为“造型法则”）显然是古希腊艺术的变种、犍陀罗艺术的延续，与汉民族文化无甚瓜葛。虽然至西魏时，在稀有的几个石窟中偶现汉代简朴清淡式画风，也是与西域画风并列于一室，技法生硬嫁接，佛道内容共存，疑似胡人画师与汉人画师合作的结果。但这也算是拉开了东西方艺术融合的序幕，造就了西魏壁画的特殊地位。隋朝37年间的大量壁画可算是东西方画风融合的过渡期。至初唐，才是真正的汉文化注入敦煌石窟的开始。技艺高超的画师自中原而来，参与了敦煌石窟壁画的绘制与彩塑造像。然而佛与菩萨的造型模式、服饰等依然承袭前人（胡人）留下的依据，色彩的丰富性也吸收了西域、中亚绘画中的美感，人物表现手法也将西域的体积表现压缩成凹凸表现。猝然出现的独特而灿烂的敦煌艺术，经盛唐、中唐而未衰。五代、宋、西夏、元虽然总体已不及唐代，但其中不乏爆出冷门，甚至超越唐代的优秀壁画，例如榆林窟和东千佛洞的西夏壁画。

然而无论是早期壁画还是唐以后的壁画都存在一种不可回避的艺术现象，即水平的差异。敦煌早期壁画虽具有希腊艺术基因，但与之相比已是相去甚远。公元前的希腊石刻与现存的器皿上的线描人物画足以证明那是出自受过严格训练的艺术家之手，所画人物的比例、结构、解剖甚至透视这些因素都是极为准确的，软毛笔线描的表现也是极为精确而生动的，与欧洲近代画家相比有过之而无不及。大约公元1世纪前后，佛教艺术在古印度北部的希腊移民领地（今巴基斯坦、阿富汗、克什米尔一带）诞生，也将希腊艺术的正统基因注入了佛教人物的造像之中，可最终还是在与印度...

编辑推荐

敦煌壁画是不可触碰和再生的人类珍贵艺术，而将其复制并整理临摹更非易事。高山年复一年三十余载于莫高窟、榆林窟、东千佛洞深居简出、不染于世。经现状临摹、复原临摹、整理临摹到后再创作临摹，面对石窟壁画中脱落、变色、古代画工技艺缺陷等遗憾，他重新对人物造型、色彩问题、颜料材质的创新方面进行了深入研究，大胆的改进。让沉睡千年的壁画神奇呈现于世，并带给观者全新的精神盛宴。从北魏北凉早期粗旷的飞天，到隋唐丰满而又端严的佛菩萨造像，栩栩如生，或重彩渲染、或淡墨施粉。微观到巧妙的点睛之笔，宏观到气势磅礴、色彩绚丽、精美绝伦的大型经变画，其中无不体现出作者在形、色、线、质这四个壁画创作基本要素方面严谨而高妙的造诣。在融会了东西方绘画特征的创作中，高山再次将敦煌壁画带到了一个，并将流传于久。

书摘插图

书籍介绍

本书作者为油画家、敦煌壁画临摹技艺传承人高山。这是一本大8开的图文画册，书中收录了80余幅高山敦煌壁画的临摹作品及壁画再创作作品。敦煌壁画是不可触碰和再生的人类珍贵艺术，而将其复制并整理临摹更非易事。经现状临摹、复原临摹、整理临摹到最后再创作临摹，他重新对人物造型、色彩问题、颜料材质的创新方面进行了深入研究，大胆的改进。可以说本书是一本具有学习、临摹、欣赏价值的石窟类壁画好书。