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原文赏析:
文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。
(务行仁义)是求人主之必及仲尼,而以世之凡民皆如列徒,此必不得之数也。
……以其不收也外之,而高其轻世也;以其犯禁也罪之,而多其有勇也。毁誉赏罚之所加者相与悖谬也,故法禁坏而民愈乱。
儒以文乱法,侠以武犯禁。
明主之吏,宰相必起于州郡,猛将必发于卒伍。
民智之不可用,犹婴儿之心也。
事异则备变。上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。
智伯索地于魏宣子,魏宣子弗予。任章曰:“何故不予?“宣子曰:“无故请地,故弗予。“任章曰:“无故索地,邻国必恐。彼重欲无厌,天下必惧。君予之地,智伯必骄而轻敌,邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国,则智伯之命不长矣。《周书》曰:'将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑予之。'君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏,而独以吾国为智氏质乎?“君曰:“善。“乃与之万户之邑。智伯大悦,因索地于赵,弗与,因围晋阳。韩、魏反之外,赵氏应之内,智氏以亡。
乐羊为魏将而攻中山,其子在中山,中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之,尽一杯。文候谓堵师赞曰:“乐羊以我故而食其子之肉。“答曰:“其子而食之,且谁不食?“乐羊罢中山,文候赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿,使秦西巴持之归,其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙适,至而求鹿。答曰:“余弗忍而与其母。“孟孙大怒,逐之。居三月,复召以为其子传。其御曰:“曩将罪之,今召以为子传,何也?“孟孙曰:“夫不忍鹿,又且忍吾子乎?“故曰:“巧诈不如拙诚。“乐羊以有功见疑,秦古巴以有罪益信。
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书籍真实打分
故事情节:8分
人物塑造:7分
主题深度:8分
文字风格:4分
语言运用:3分
文笔流畅:3分
思想传递:6分
知识深度:7分
知识广度:3分
实用性:7分
章节划分:3分
结构布局:4分
新颖与独特:8分
情感共鸣:9分
引人入胜:3分
现实相关:6分
沉浸感:3分
事实准确性:5分
文化贡献:7分