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“潇湘”指“清深的湘水”，又是“潇水”和“湘水”的合称，泛指湖南。“潇湘八景”为平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟以及渔村落照。北宋“潇湘八景”画题，催生了“西湖十景”“北京八景”等各种地方景观。

本书运用跨学科研究方法，探讨“潇湘”山水的诗情与画意。作者亲身探访“潇湘”地域，梳理宋代以降的“潇湘八景”文本，结合丰富的文学与美术作品分析“潇湘”山水诗画的文学意象、文化空间和抒情底蕴，并对其在东亚的传布和演变进行了广泛而深入的探讨。娓娓道来，和读者游观云影天光，宛在“潇湘”画里行。

序　山水的名字 / 001

章　潇湘八景—— 地方经验·文化记忆·无何有之乡 / 001

第二章　“潇湘”山水画之文学意象情境探微 / 027

第三章　阅读风景—— 苏轼与潇湘八景图的兴起 / 069

第四章　宋代题“潇湘”山水画诗的地理概念、空间表述与心理意识 / 093

第五章　漂流与回归—— 宋代题“潇湘”山水画诗之抒情底蕴 / 123

第六章　浮生一看—— 南宋李生《潇湘卧游图》及其历代题跋 / 161

第七章　玉涧《潇湘八景图》东渡日本之前—— “三教弟子”印考 / 207

第八章　无边刹境入毫端—— 玉涧及其《潇湘八景图》诗画 / 233

第九章　“江山如画”与“画里江山”—— 宋元题“潇湘”山水画诗之比较 / 263

第十章　旅游、卧游与神游—— 明代文人题“潇湘”山水画诗的文化思考 / 303

后记　行在潇湘画里 / 354

主要参考书目 / 357

衣若芬，任教于新加坡南洋理工大学，原中文系系主任。新加坡《联合早报》专栏作家。研究领域为文图学、苏轼、东亚汉文学与文化交流、新加坡文史艺术等。出版学术专著10种，主编及合编论著9种，发表期刊论文百余篇。近年著作有《春光秋波：看见文图学》《陪你去看苏东坡》《书艺东坡》等。

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“潇湘”以湖南为基本指涉范围，骚人墨客在湖南的地方经验创生了“潇湘”主题的文学与文化。北宋时期，“潇湘八景”山水画开始流行，根据沈括（1031—

1095）的《梦溪笔谈》可知，“潇湘八景”包括“平沙雁落”“远浦帆归”“山市晴岚”“江天暮雪”“洞庭秋月”“潇湘夜雨”“烟寺晚钟”以及“渔村落照”。

“潇湘八景”本属绘画题材，《梦溪笔谈》中并未记载其中各景的确切地理位置，因此后人经常凭借着“潇湘”文化传统所凝聚的文化记忆探索猜测。

笔者从个人追寻“潇湘八景”进行实地考察的经验出发，反思北宋以来文士对于“潇湘八景”所制造的文化记忆，并以明代画家董其昌为例，析论“地方经验”

与“文化记忆”的相互关系。

“潇湘八景”未必即实存的人间特定地点，仿若《庄子·逍遥游》所形容的“无何有之乡”。

一、追寻“潇湘八景”

当笔者开始研究“潇湘八景”诗画，经常被询问是否去过湖南，游览过“潇湘八景”。这个问题预设的想法是：“潇湘八景”是至今仍有迹可循、实际存在于湖南

境内的景观，亲身体察的经验将会增益对其了解。

如同旅行之前总会参考指南手册，搜集相关信息，我们首先得到的材料，是北宋沈括在《梦溪笔谈》中的记载。

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“潇湘”文学的书写固然肇因于实质的湖南风土，更受到文化传统的影响，以文化空间的意义存在于文学作品中，描绘“潇湘”的山水画也具有同样的性质，可以是具象的摹写自然，也可以出于画家的文化想象。因此即使画题冠有“潇湘”一词，未必便再现湖南的地域景观，“潇湘”山水画的题诗从而不只叙述画中的景致，作者抽离了自然山水，朝“潇湘”文学与文化的原型意象里寻求解读的依归，于是景物随之“人文化”，“潇湘”的语境随之“典故化”，地图坐标上的“湖南”变成心灵位置上的“潇湘”。

编辑推荐

一本关于“潇湘”山水的诗画史

前言

山水的名字

《云影天光：潇湘山水之画意与诗情》收录的十篇论文，是我关于“潇湘八景”诗画的研究成果。读者可通过各篇论文附记的宣读或发表情形看出，这十篇文章历经2001—2011年，正好十年。

十年间，并非以一年一篇的规律，有计划按部就班地研究、写作和发表，与这十篇文章同时交叉撰写的，是2011年出版的《游目骋怀：文学与美术的互文与再生》。《游目骋怀》一书，探索的是诗、诗意图和题画诗三者的关系；本书则是主题式“诗意图”，深入研析其孕育、生发，以至传布、流变。

接触“潇湘八景”的画题，始于20世纪90年代中期，我还在读博士时。来自美国的姜斐德（Alfreda Murck）女士，正在准备她的普林斯顿大学博士学位论文，她研究的课题正是“潇湘八景”。

我很惭愧，虽然自认为热爱中国诗画艺术，研究题画文学，但我没听过什么是“潇湘八景”。姜斐德女士告诉我，“潇湘八景”是“平沙落雁”“远浦归帆”“山市晴岚”“江天暮雪”“洞庭秋月”“潇湘夜雨”“烟寺晚钟”以及“渔村落照”。我的直觉是：怎么那么像“西湖十景”。

1990年夏天，我顶着狂风暴雨游览慕名已久的“西湖十景”，兴致高昂。原来，在“西湖十景”之前，就有“潇湘八景”。我和所有后来询问过我的人一样，好奇着“‘潇湘八景’在哪里”。

“‘潇湘八景’在画里。”这个答案，让我既迷惘，又新鲜。姜斐德女士认为，“潇湘八景”的产生，源于中国文人创作的政治隐喻倾向，而且受杜甫的影响很深。我们一起读杜甫诗，我把我的理解说给她听。她则以艺术史研究者的眼光旁征博引，使我视界大开——原来，杜甫诗也可以这样读；原来，不仅于文学，杜甫还有很高的艺术造诣。

当时使我直接受惠的，是我的博士论文《苏轼题画文学研究》。在处理硕士论文《郑板桥题画文学研究》时，我尝试采纳了西方文艺思想和美学理论，获得师长们的赞誉和鼓励。到了写作博士论文，中国文学专业的导师曾永义教授和美术史专业的导师石守谦教授，分别给予我不同的教诲。我私心视姜斐德女士为第三位导师，她的博物馆实务经验，以及“异国者”的旁观立场，在我面对苏轼的时候，隐约起了作用。我向美术史研究方法取经，以“全人”（而非“文豪”）的角度重新认识苏轼，将他的人生阶段与他的艺术体验结合，完成了我的博士论文。

从此，除了文学研究者阐述诗意的做法，我的论文里还关心题画诗的作者究竟看到了什么绘画。即使未必都能还原，我仍然尽力由存世的绘画作品，设想题画诗作者的视觉反应，用图像映照文字，使文字有了观赏的凭据。这样的实验结果，呈现于《观看·叙述·审美：唐宋题画文学论集》一书中。

在《观看·叙述·审美》中，我以北京大学古文献研究所编的《全宋诗》为基础，归纳探讨了北宋的题人像画诗和题仕女画诗。那时《全宋诗》尚未全部出版，仅就北宋部分，已经发现有大量的题山水画诗。如果要依画科来一一论析宋代的题画诗，势必不可遗漏题山水画诗；而庞杂的题山水画诗，又必须经过筛选整理。筛选整理类似的山水画主题，较能观察出脉络与内涵，于是，“潇湘”从“高山流水”中浮现出来。

我拜读了姜女士的博士论文，深受启发，结合个人阅览宋诗的心得，以为“潇湘”山水诗画的研究仍有可续貂之处。2001 年，我由文学意象情境着手，为“潇湘”山水画探源。我的假设是：“潇湘”的名称和地理环境，有其文化淀积的因缘，奠定了其抒情基调。文章在北京市社会科学院的学术研讨会中宣读，颇受肯定。会议结束后，我去了西藏。

……

书籍介绍

衣若芬，新加坡南洋理工大学教授。她海外经历丰富，曾赴韩国成均馆大学、美国斯坦福大学客座授课，受邀于京都大学、东京大学、奈良女子大学合作研究，也担任了南京大学、北京大学等内地高校的特邀访问学者。业余时间为《联合早报》撰写专栏。衣若芬《云影天光：潇湘山水之画意与诗情》一共有10章，对潇湘图与潇湘诗有着较为深入的研究，在美术史学界有着较大的影响。从“潇湘八景”写至“明代卧游山水画”，其中对潇湘山水的地方经验、文化意象、空间表述、心理意识等，都有深切的分析。