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《人生的智慧》一书即取自《附录与补遗》，它其实也独立成书。在此书中，大叔以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。这本书讨论的问题也与我们世俗的生活zui为接近：比如财富、名声、荣誉、健康、养生，以及为人处世所应遵守的原则等等。而且，大叔罕见地放弃了其一贯的居高临下、俯视众生的态度，而是尽可能地从世俗、实用的角度展开表述和考虑问题。因此，这本书尤其适合普通大众阅读——尽管这世界如此错综复杂、众说纷纭，各类世俗话题、南北人情让人欲罢不能，但经过这位思想大师深刻而通透的讨论之后，无不变得清晰明了，话题也几已穷尽矣。

引 言 001

Chapter01 ｜ 基本的划分 003

Chapter02 ｜ 人的自我 015

Chapter03 ｜ 人的所有 045

Chapter04 ｜ 人在他人眼中的样子 055

Chapter05 ｜ 建议和格言 127

Chapter06 ｜ 人生的不同阶段 239

叔本华生平年表 270

 阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日），德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，他的思想对近代的学术界、思想文化界影响极深。

大叔出生于德意志但泽（今波兰格坦斯克）一个显赫的富商之家，从小就受到良好的教育。其父逝世后留下了一笔不菲的遗产，保证了他一生衣食无忧。尽管如此，大叔的一生却很不得志：他曾有过几次爱恋，但却终生未婚，也没有子女，只有一条卷毛狗伴其左右，并就此孤独终老；他虽然有很好的物质条件专心从事著述，但却一直过着隐居生活，与他同时代的哲学家都出奇一致地对他的思想绝口不提，以致其学术思想直到他去世的前几年才获得承认。换言之，如大叔般睿智之人，也忍受了长达六十多年的沉寂，才得以奠定自己的名声——因为他从未怀疑过自己的天赋使命。

与其他哲学家相比，大叔的不同之处在于——早在青年时期便已经形成了自己完整的思想体系。他说：“真理是我唯一的指路星辰。”他只写出他认定为真理的东西，其他一切完全被置之度外。大叔也是一个强烈意识到自己使命的人，他曾自称：性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲。早岁之时，便随时把自己的思考记录下来，并整理成著作。1813年，大叔发表著作《论充足理性原则的四重根》——迄今仍是认识论的名篇，年方25岁。1818年，大叔发表了核心著作《作为意欲和表象的世界》，时年才30岁。该书层层深入、首尾呼应地系统论述了认识论、自然哲学、美学和伦理学，构成了其哲学思想的核心，也直接奠定了哲学大厦之基。但很不幸的是，首版印刷的500册几乎无人问津。接下来，毫不气馁的大叔陆续发表《论自然中的意志》（1836年）、《论意志的自由》（1839年）、《论道德的基础》（1840年）等著作，从而完成了对其哲学大厦的局部扩充和装修之功。毫无意外地，这些著作出版后也都一一遇冷，没有引起什么回应。在这之后，大叔又花了六年时间，把之前积累的散论文稿进行了梳理和增删，并冠以《附录和补遗》之名，于1851年出版，时年已63岁。鉴于之前那些作品的滞销，出版商对大叔这部封笔之作只印了区区750册，且只支付10册赠书，稿酬为零。然而，正是这部著作得到了英国评论家约翰·奥森弗德的赞赏，大叔的哲学才墙内开花墙外香：从此一举成名，并给他带来了世界性声誉——大叔的话也终于得以应验：“真理是可以等到的，因为它长久存在。

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引 言

幸福并非易事。若非经历一番酸甜苦辣，我们绝不可能在我们自身中找到它。而求之于外更不可能。——尚福尔

关于“人生的智慧”这一概念，我完全采用了它所包含的内在含义：在这种“人生的智慧”中，它教诲人们如何尽量幸福、愉快地度过此生。关于这方面的教诲可称为“幸福学”，这门学问也因此教导人们如何才能享有一个幸福的生存。从纯粹客观的角度考虑，我们应该这样定义幸福的生存：它*比非生存更为可取。由于这种考虑涉及主观的判断，所以它更确切地说是一种冷静、缜密的思考。从这一概念我们可以得出这样的结论：我们依靠这一生存，是因为这一生存本身，而不是出于对死亡的恐惧；并且我们期望这一生存能够万古长青。在此有一个问题：人生是否与这种生存相吻合，或者仅仅是这样：是否有人生与这种生存相吻合的可能性。对于这一问题，我的哲学已清楚地做出否定的回答；但按照幸福学的假设，我们对这个问题必须做出一个肯定的答复。这显然基于人的一个与生俱来的错误，我在《作为意志和表象的世界》的第二卷第四十九章已经对之进行批判。但要完成诸如幸福学这一类著作，我就只能放弃更高的、道德形而上学的立场；而我真正的哲学本来就是要引导人们拥有这种立场。因而，关于人生智慧在此的全部讨论是基于一种折中的处理之上的，所以，这种讨论就停留在日常的、以经验为准的立场，并且保留着与此立场相关的谬误。因此，它们的价值仅仅是有限的，而幸福学这个词本身就只是一种委婉说辞。另外，这些讨论还说不上完备，部分是因为，我所涉及的主题难以面面俱到；部分是因为，我只有鹦鹉学舌才能达到完备。在我的记忆中，卡丹奴斯的那本《论逆境》颇值一读，它带有和我这本箴言书同样的目的，可以使我这本书变得完整。虽然亚里士多德在他的《修辞学》第一部第五章里插入了简短的幸福学，但那些只是老调重弹。我并没有利用这些前辈的著作，因为拾人牙慧并非我的事业。况且，如果我这样做了，那么我的书就失去了观点的统一性，而这种统一性是这类著作的灵魂。当然，一般来说，各个时代的智者当然都说过同样的话，而愚人——那些各个时代数不胜数的平庸之徒——一直做着恰恰相反的事情。因此，伏尔泰说：“当我们离开这个世界的时候，这个世界跟我们刚来到的时候所发现的一样，还是照样愚蠢和邪恶。”

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编辑推荐

◆双鱼座大哲学家叔本华花甲之年的成名作！

大叔生日2月22日（双鱼座）。1850年，已经62岁的叔本华发表其人生zui后一部作品《附录与补遗》——《人生的智慧》即摘自该书，这部巨著给大叔带来了世界性声誉。而在此之前，他已经忍受了长达六十余年的沉寂！

◆遭到黑格尔、谢林、费希特等大家的联合封杀！

叔本华发表认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》时，只有25岁；完成其主要著作《作为意欲与表象的世界》时，只有30岁——如此年轻就构建了完备的哲学思想体系，以至于跟大叔同时代的大哲学家如黑格尔、谢林、费希特等都心照不宣的一字不提！

◆尼采、托尔斯泰、屠格涅夫、莫泊桑、普鲁斯特、博尔赫斯、弗洛伊德、托马斯·曼、卡夫卡、王国维等大师一致推荐！

尼采说：“我一翻开他的书，就好像马上长出了一对翅膀。”托尔斯泰说：“叔本华的哲学已把我们带至哲学所能带至的*。”博尔赫斯为了阅读叔本华而自学德文，弗洛伊德在度假时随身携带叔本华的著作，瓦格纳特意创作《尼伯龙根的指环》献给叔本华。叔本华的思想在屠格涅夫、契诃夫、莫泊桑、左拉、普鲁斯特等大文学家的作品里随处可见。

◆典藏版，为80后、90后量身打造！

一代人有一代人的阅读审美，每代人都有自己喜欢的文字风格。90后译者韦政希，哲学博士毕业于武汉大学。其全新翻译风格，将更加贴近年轻人的阅读习惯。

媒体评论

看着吧，这个人（指叔本华）会比我们任何人都更出色！

——歌德

在读完叔本华的书的第一页以后，就知道得很清楚，我将要把他写的所有东西都读完，他所说的每一个字我都要听。

——尼采

你知道这个夏天对我来说意味着什么吗？那是对叔本华著作的心醉神迷和连续不断的精神愉悦，这种陶醉、愉快是我从来不曾体验过的。

——托尔斯泰

我斜躺在沙发上，整天地阅读叔本华

……我是那样地狼吞虎咽这部魔幻般的形而上学说……一个人在一生中也只有一次是这样地阅读。我可以马上就有机会表达我的感觉、表达我的感激，用诗意的方式……那是我的一大好运。

——托马斯·曼

叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。

 ——卡夫卡

前言

无智慧，不青春

一

在人类历史的长河中，不同的国家，不同的民族，不同的时代，都涌现过很多思想家以及他们的代表作品。今天，我们所处的是一个物质空前充沛而精神极度贫乏的时代，是一个信息空前泛滥而智慧极度稀缺的时代，是一个个性极尽张扬而内心孤独迷茫的时代，也是一个价值观多化而信仰极度匮乏的时代。

当我们离开课堂步入社会，开始在这个纷繁复杂的江湖打拼之时，如何能够保证自己不会迷失在欲望里，沉醉在浅薄中，漂浮于喧嚣上？这是我们面临的一个崭新课题。有幸能在浩如烟海的典籍中偶遇，这必然是上帝的馈赠。编者希望这套

“西方经典文库·典藏版”能带给你不一样的人生智慧。

二

现在，摆在你眼前的这本《人生的智慧》，是

“西方经典文库”的第二本书，其作者是德国大哲学家叔本华。

阿图尔

·叔本华（

Arthur Schopenhauer

，

1788

年

2

月

22

日

-1860

年

9

月

21

日），德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，他的思想对现代的学术界、思想文化界影响极深。

叔本华出生于德意志但泽一个显赫的富商之家，从小就受到良好的教育。其父去世后留下了一笔不菲的遗产，使他一生衣食无忧。尽管如此，叔本华的一生却很不得志：他曾有过几次恋爱，但却终身未婚，也没有子女，只有一条卷毛狗伴其左右，并就此孤独终老；他虽然有很好的物质条件专心从事著述，但却一直过着隐居生活，与他同时代的哲学家都出奇一致地对他的思想绝口不提，以致其学术思想直到他去世的前几年才获得承认。换言之，如叔本华般睿智之人，也忍受了长达六十多年的沉寂，才得以奠定自己的名声

——因为他从未怀疑过自己的天赋使命。

与其他哲学家相比，叔本华的不同之处在于

——早在青年时期便已形成了自己完整的思想体系。他说：“真理是我唯一的指路星辰。”他只写出他认定为真理的东西，其他一切完全被排除在外。叔本华也是一个强烈意识到自己使命的人，他曾自称：性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲。早岁之时，便随时把自己的思考记录下来，并整理成著作。

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年，叔本华发表著作《论充足理性原则的四重根》——迄今仍是认识论的名篇，年方二十五岁。

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年，叔本华发表了核心著作《作为意志和表象的世界》，时年才三十岁。该书层层深入、系统论述了认识论、自然哲学、美学和伦理学，构成了其哲学思想的核心，也直接奠定了其哲学大厦之基。但很不幸的是，首版印刷的五百册几乎无人问津。接下来，毫不气馁的叔本华陆续发表《自然界中的意志》（

1836

年）《论意志的自由》（

1839

年）《论道德的基础》（

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年）等著作，从而完成了对其哲学大厦的局部扩充和装修。毫无例外地，这些著作出版后也都一一遇冷，没有引起什么反响。在这之后，叔本华又花了六年时间，对之前积累的散论文稿进行了梳理和增删，并冠以《附录和补遗》之名，于

1851

年出版，时年已六十三岁。鉴于之前那些作品的滞销，出版商对叔本华这部封笔之作只印了区区七百五十册，且只支付十册赠书，稿酬为零。然而，正是这部著作得到了英国评论家约翰·奥森弗德的赞赏，叔本华的哲学才墙内开花墙外香，从此一举成名，并给他带来了世界性声誉——叔本华的话也终于得以应验：“真理是可以等到的，因为它长久存在。”

三

《人生的智慧》一书即取自《附录和补遗》，它其实也独立成书。在此书中，叔本华以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。这本书讨论的问题也与我们世俗的生活

zui

为接近：比如财富、名声、荣誉、健康、养生，以及为人处世所应遵守的原则等。而且，叔本华罕见地放弃了其一贯的居高临下、俯视众生的态度，尽可能地从世俗、实用的角度展开表述和考虑问题。因此，这本书尤其适合普通大众阅读——尽管这世界如此错综复杂、众说纷纭，各类世俗话题、人情世故让人欲罢不能，但经过这位思想大师深刻而通透的讨论之后，无不变得清晰明了，话题也几乎穷尽矣。

四

叔本华同时也是一位语言大师，他的思想一贯以冷峻、简明、流畅著称，他的著作中每个字、词的使用都相当精确考究，但又不失自然；遣词造句莫不具备鲜明的思想特征和人格魅力。叔本华在进行思想推论时，其缜密的思维在细节之处一一显现，推理环节相互呼应、丝丝入扣，加上辛辣的讽刺和黑色幽默，往往都是浑然天成，没有丝毫的牵强附会。

我们认为，译著应该随着时代的变迁而重新定义

——尤其是在价值观多化的当代。我们坚信，无论多么艰深的理论或者思想，如果不能在当下找到回应，将

zui

终变为故纸堆。为了让年轻的读者朋友阅读到原汁原味的叔本华的思想，我们特意在德文原版的基础上重新翻译，并将英文版作为适当参考。

为保持译著的完整性，本书在出版时没有作大的删改，敬请读者朋友们体谅。

书籍介绍

《人生的智慧》一书即取自《附录与补遗》，它其实也独立成书。在此书中，大叔以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。这本书讨论的问题也与我们世俗的生活接近：比如财富、名声、荣誉、健康、养生，以及为人处世所应遵守的原则等等。而且，大叔罕见地放弃了其一贯的居高临下、俯视众生的态度，而是尽可能地从世俗、实用的角度展开表述和考虑问题。因此，这本书尤其适合普通大众阅读——尽管这世界如此错综复杂、众说纷纭，各类世俗话题、南北人情让人欲罢不能，但经过这位思想大师深刻而通透的讨论之后，无不变得清晰明了，话题也几已穷尽矣。