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《诗义会通》四卷，是桐城昊闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。在这三种里面，此书的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为：他在解释《诗》义方面，在程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这祗是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历目前对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不祗能看到昊氏怎么来解《诗》，同时逞能简捷地了解历来有哪些聚讼纷纭的说法。

《诗义会通》序

《诗义会通》后序

自序

诗义会通卷一 国风

周南

关雎

葛覃

卷耳

穋木

螽斯

桃天

兔置

芣莒

汉广

汝坟

麟之趾

召南

鹊巢

采蘩

草虫

采苹

甘棠

行露

……

吴闿生 (1877--1950)号北江，学者尊称北江先生，吴汝纶之子。安徽枞阳人。曾留学日本。清末任度支部财政处总办。北洋政府时期任教育部次长、国务院参议。1928年后，任奉天萃升书院教授、北京古学院文学研究员。著有《北江先生诗集》五卷、《吴门弟子集》十四卷、《左传微》十二卷、《左传文法读本》八卷、《孟子文法读本》七卷、《北江先生文集》七卷，《诗义会通》四卷、《汉碑文范》四卷、《晚清四十家诗抄》三卷、《尚书大义》二卷，《周易大义》二卷，《古文范》二卷、《古金文录》等等。

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薈、蔚，雲興貌。

婉、孌，好貌。

《關雎序》以爲后妃之德。而齊、魯、韓三家皆以爲刺詩。

説者據《列女傳》以爲“……”。[一]蓋魯、韓義皆如此。

[一]此節取原文意，非全文。

序云：關雎麟趾之化，王者之風，故繫之周公。鵲巢騶虞之德，諸侯之風，故繫之召公。

説，悦同。服也。

[一]吴書依通行本作適，兹依景宋巾箱本及阮元刊《注疏》本改嫡。

书籍介绍

《诗义会通》四卷，是晚清民国著名学者吴闿生(1877-1949)撰著的一部《诗经》注释本，是桐城昊闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。1927年由吴氏主持的设于北京的文学社刊刻印行。

在这三种里面，《诗义会通》的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为：他在解释《诗》义方面，在一定程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这祗是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历史上对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不祗能看到昊氏怎么来解《诗》，同时逞能简捷地了解历来有哪些聚讼纷纭的说法。