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本次影印的是湖南省圖書館的藏品，此書在《湖南省古籍善本書目》中被著錄為“《周易》四卷 清五色抄本”，實際是四卷本的朱熹《周易本義》。

《易》為五經之一，歷代注釋解說之作浩如煙海，《周易本義》是其中極為重要、在後世影響極大的一種。朱熹注《易》，用力極深，耗時二十餘年始定稿。初作稱《易傳》，用王弼本，當時即有流傳，陳振孫《直齋書錄解題》著錄“《易傳》十一卷”。後改據呂祖謙所定《古易》，作《本義》。呂氏所定《古易》，以《上經》《下經》及“十翼”（《彖》上、下，《象》上、下，《繫辭》上、下，《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》），各為一篇。與之對應，《周易本義》亦為十二卷。今存南宋咸淳元年（1265）吳革刻本，便是十二卷本。除了正文十二卷之外，吳革刻本附有《易圖》（即《河圖》《洛書》《伏羲八卦次序》《伏羲八卦方位》《伏羲六十四卦次序》《伏羲六十四卦方位》《文王八卦次序》《文王八卦方位》《卦變圖》九種），卷末又有《筮儀》《周易五贊》。此後，如清康熙五十年曹寅刻本、康熙內府影刻吳革本等，亦為十二卷本。需要注意的是，因編目著錄習慣不同，《易圖》《筮儀》《五贊》有時也被各記成一卷。

不過，在明清兩代，更為流行的是變易卷次而成的四卷本。四卷本的形成，是《周易本義》與程頤《易傳》（又稱《伊川易傳》《程氏易傳》等）拼合再離析的結果。大略而言，南宋後期，董楷將《程氏易傳》與《周易本義》拼合，並搜采程朱二家論《易》遺說，編成《周易傳義附錄》。由於《程傳》系據王弼本而作，無法與《周易本義》直接相合，遂將後者拆散，插入《程傳》之中。此後，又出現了拼合程朱但不載董氏所輯“二家遺說”的本子，在元明兩代有過多次刊刻，這種拼合本一般名曰《周易程朱傳義》（或《周易傳義》）。最後，又逆向而動，將《程朱傳義》中的《程傳》刪去，只留下《本義》，四卷本即屬此類。如前述，拼合本是將《本義》打散，列入《程傳》對應處之下，故而離析時在結構上未能恢復至十二卷本原貌。

四卷本出現後，被反復刊刻，官私刻本多至不可計數，特別是明清坊刻本中有大量的所謂《狀元易經》《監本易經》之類，皆為此書。諸本在細節上或有差別，但內容結構大體相同。以此抄本為例，卷首冠以《周易序》，實即程頤《易傳》自序，次《筮儀》，次《卦歌》，次《易圖》（即前述《河圖》《洛書》等九種），次目錄，次正文。正文四卷的具體編排是：卷一《上經》、卷二《下經》、卷三為《繫辭傳》之上、下，卷四為《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》。至於《彖傳》《象傳》《文言》，則分散列於各卦之下。

值得一提的是，變易卷次的《周易本義》還有五卷本。傅增湘《藏園群書經眼錄》著錄有“《周易本義》五卷《圖說》一卷《五贊》一卷”，為“明正德刊巾箱本”，卷末有牌記“正德辛巳季秋刊行/於袁州府之仰韓堂”，“其分卷本義上下為卷一二，繫傳上下為卷三四，說卦以下為卷五”，傅氏稱其“極罕見”。傅氏將此本收入囊中，今藏中國國家圖書館。

接下來，再談談此彩色抄本的具體版本問題。此本之前被著錄為“清五色抄本”，清抄本固屬無疑，但更準確地說，此本應是清乾隆間內府所抄。今案，此本繕寫極為精工，方體字一筆不苟，諸色色彩雅麗，鮮明動人，足見選料之考究上乘。上冊書衣已改換，下冊書衣簽條皆為絹面，簽條（“周易下冊”四字為手寫）尚為原簽，但略有磨損，經修補，書衣則為後裝（此點承翁連溪、劉薔兩位先生教示）。

值得注意的是，乾隆時期，內府製作有多部彩色抄本，從現存品種來看，以戲本為主，這應與彼時宮廷喜好戲曲的風氣有關，如上海圖書館藏《江流記》（入選《第四批國家珍貴古籍名錄》，10998號）、《進瓜記》（入選《第四批國家珍貴古籍名錄》，10985號）、南京市博物館藏《衣錦還鄉》《恩榮爵秩》（入選《第三批國家珍貴古籍名錄》，09657號），均為四色抄本。將此《周易本義》與它們比較，可知體式與抄寫風格為一路。

稍有不同的是，《周易本義》用色數量更多，不止所謂“五色”。以乾卦為例，為區分節目，卦名“乾”、爻題名“初九”等用藍色，經文如“元亨利貞”用黑色，朱熹解說用朱色，“彖曰”“象曰”“文言曰”用黃色，以標識之下為《彖傳》《象傳》《文言》文句。又如，卷四《說卦傳》第四章，“雷以动之”為淺綠，“风以散之”為紫，“雨以润之”為墨，“日以烜之”為朱，“艮以止之”為深綠，“兑以说之”為淡藍，“乾以君之”為深藍，“坤以藏之”為黃。前後綜計，色彩有七八種之多。毫無疑問，色彩越多，則出錯概率越大，用工耗時亦越多。抄寫製作的複雜程度，更在前述彩抄戲本之上。

另一方面，此本又與雍正間國子監刻本《五經四書》有關。這套刻本《五經四書》全用宋元人注，其中《周易》即為四卷本《周易本義》。該本為半葉九行十七字，小字雙行同，白口，四周雙邊，無魚尾。兩相比較，抄本與刻本的行款乃至空格抬行處完全一致。所不同者，抄本有單魚尾而刻本無；避諱字方面，抄本“玄”、“弘”避諱，“顒”、“寧”不避，刻本只避“玄”，“弘”以下諸字不避。綜合以上幾點，可知抄本係乾隆時據雍正刻本抄成，惟因時代推移，避諱有所變化而已。此外，不知當時內府是否據雍正刻本製作了整套《五經四書》的彩色抄本，此點有待進一步考索。

此本無任何清宮璽印。序首葉“半哭半笑樓珍藏印”、卷二首葉“又任之印”為于右任藏印，序末與卷二首葉“虞琴秘笈”則是姚瀛藏印。從藏印位置關係來看，應是先入姚氏，再轉歸于氏。于右任是近代著名書法家、學者，毋庸多做介紹。姚瀛(1867-1961)，字虞琴，號景瀛，仁和人。後長期居於上海，晚年為上海市文史館館員。精書畫，又善鑒藏，與吳昌碩等書畫界名流多有交遊。著有《珍帚齋詩畫稿》（胡海兵《姚虞琴的書畫人生》（《書與畫》2017年12期）介紹姚氏生平及藝術創作，讀者可參閱）。

要之，此清乾隆間內府彩色抄本《周易本義》繕寫精良，覽之賞心悅目，是難得一見的珍品。特此影印，略加考述如右。錯謬之處，敬祈讀者指正。

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朱熹字元晦，號晦庵、遯翁，又稱紫陽先生、考亭先生。徽州婺源人。南宋建炎四年（1130），生於南劍州尤溪(今福建尤溪縣)。紹興十八年（1148），中進士第。歷官同安縣主簿、樞密院編修官、知南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、知漳州事、煥章閣待制兼侍講等。晚年，陷入權相韓侂冑發動的誣道學為“偽學”的迫害（史稱“慶元黨禁”），慶元六年（1200）卒。

朱熹是宋代理學的標誌性人物，畢生致力於著述講學，以“格物致知”為宗旨，繼承並發展了北宋程顥、程頤之學，後世遂有“程朱理學”之稱。著述等身，有《周易本義》《詩集傳》《禮儀經傳通解》《四書章句集注》《四書或問》《論孟精義》《孝經刊誤》《資治通鑒綱目》《宋名臣言行錄》《伊洛淵源錄》《近思錄》《小學》《楚辭集注》《韓文考異》等等。另有《晦庵先生文集》一百卷，後經增補，版本繁多，各本卷數不一。

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书籍介绍

本次影印的是湖南省圖書館的藏品，此書在《湖南省古籍善本書目》中被著錄為“《周易》四卷 清五色抄本”，實際是四卷本的朱熹《周易本義》。

《易》為五經之一，歷代注釋解說之作浩如煙海，《周易本義》是其中極為重要、在後世影響極大的一種。朱熹注《易》，用力極深，耗時二十餘年始定稿。初作稱《易傳》，用王弼本，當時即有流傳，陳振孫《直齋書錄解題》著錄“《易傳》十一卷”。後改據呂祖謙所定《古易》，作《本義》。呂氏所定《古易》，以《上經》《下經》及“十翼”（《彖》上、下，《象》上、下，《繫辭》上、下，《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》），各為一篇。與之對應，《周易本義》亦為十二卷。今存南宋咸淳元年（1265）吳革刻本，便是十二卷本。除了正文十二卷之外，吳革刻本附有《易圖》（即《河圖》《洛書》《伏羲八卦次序》《伏羲八卦方位》《伏羲六十四卦次序》《伏羲六十四卦方位》《文王八卦次序》《文王八卦方位》《卦變圖》九種），卷末又有《筮儀》《周易五贊》。此後，如清康熙五十年曹寅刻本、康熙內府影刻吳革本等，亦為十二卷本。需要注意的是，因編目著錄習慣不同，《易圖》《筮儀》《五贊》有時也被各記成一卷。

不過，在明清兩代，更為流行的是變易卷次而成的四卷本。四卷本的形成，是《周易本義》與程頤《易傳》（又稱《伊川易傳》《程氏易傳》等）拼合再離析的結果。大略而言，南宋後期，董楷將《程氏易傳》與《周易本義》拼合，並搜采程朱二家論《易》遺說，編成《周易傳義附錄》。由於《程傳》系據王弼本而作，無法與《周易本義》直接相合，遂將後者拆散，插入《程傳》之中。此後，又出現了拼合程朱但不載董氏所輯“二家遺說”的本子，在元明兩代有過多次刊刻，這種拼合本一般名曰《周易程朱傳義》（或《周易傳義》）。最後，又逆向而動，將《程朱傳義》中的《程傳》刪去，只留下《本義》，四卷本即屬此類。如前述，拼合本是將《本義》打散，列入《程傳》對應處之下，故而離析時在結構上未能恢復至十二卷本原貌。

四卷本出現後，被反復刊刻，官私刻本多至不可計數，特別是明清坊刻本中有大量的所謂《狀元易經》《監本易經》之類，皆為此書。諸本在細節上或有差別，但內容結構大體相同。以此抄本為例，卷首冠以《周易序》，實即程頤《易傳》自序，次《筮儀》，次《卦歌》，次《易圖》（即前述《河圖》《洛書》等九種），次目錄，次正文。正文四卷的具體編排是：卷一《上經》、卷二《下經》、卷三為《繫辭傳》之上、下，卷四為《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》。至於《彖傳》《象傳》《文言》，則分散列於各卦之下。

值得一提的是，變易卷次的《周易本義》還有五卷本。傅增湘《藏園群書經眼錄》著錄有“《周易本義》五卷《圖說》一卷《五贊》一卷”，為“明正德刊巾箱本”，卷末有牌記“正德辛巳季秋刊行/於袁州府之仰韓堂”，“其分卷本義上下為卷一二，繫傳上下為卷三四，說卦以下為卷五”，傅氏稱其“極罕見”。傅氏將此本收入囊中，今藏中國國家圖書館。

接下來，再談談此彩色抄本的具體版本問題。此本之前被著錄為“清五色抄本”，清抄本固屬無疑，但更準確地說，此本應是清乾隆間內府所抄。今案，此本繕寫極為精工，方體字一筆不苟，諸色色彩雅麗，鮮明動人，足見選料之考究上乘。上冊書衣已改換，下冊書衣簽條皆為絹面，簽條（“周易下冊”四字為手寫）尚為原簽，但略有磨損，經修補，書衣則為後裝（此點承翁連溪、劉薔兩位先生教示）。

值得注意的是，乾隆時期，內府製作有多部彩色抄本，從現存品種來看，以戲本為主，這應與彼時宮廷喜好戲曲的風氣有關，如上海圖書館藏《江流記》（入選《第四批國家珍貴古籍名錄》，10998號）、《進瓜記》（入選《第四批國家珍貴古籍名錄》，10985號）、南京市博物館藏《衣錦還鄉》《恩榮爵秩》（入選《第三批國家珍貴古籍名錄》，09657號），均為四色抄本。將此《周易本義》與它們比較，可知體式與抄寫風格為一路。

稍有不同的是，《周易本義》用色數量更多，不止所謂“五色”。以乾卦為例，為區分節目，卦名“乾”、爻題名“初九”等用藍色，經文如“元亨利貞”用黑色，朱熹解說用朱色，“彖曰”“象曰”“文言曰”用黃色，以標識之下為《彖傳》《象傳》《文言》文句。又如，卷四《說卦傳》第四章，“雷以动之”為淺綠，“风以散之”為紫，“雨以润之”為墨，“日以烜之”為朱，“艮以止之”為深綠，“兑以说之”為淡藍，“乾以君之”為深藍，“坤以藏之”為黃。前後綜計，色彩有七八種之多。毫無疑問，色彩越多，則出錯概率越大，用工耗時亦越多。抄寫製作的複雜程度，更在前述彩抄戲本之上。

另一方面，此本又與雍正間國子監刻本《五經四書》有關。這套刻本《五經四書》全用宋元人注，其中《周易》即為四卷本《周易本義》。該本為半葉九行十七字，小字雙行同，白口，四周雙邊，無魚尾。兩相比較，抄本與刻本的行款乃至空格抬行處完全一致。所不同者，抄本有單魚尾而刻本無；避諱字方面，抄本“玄”、“弘”避諱，“顒”、“寧”不避，刻本只避“玄”，“弘”以下諸字不避。綜合以上幾點，可知抄本係乾隆時據雍正刻本抄成，惟因時代推移，避諱有所變化而已。此外，不知當時內府是否據雍正刻本製作了整套《五經四書》的彩色抄本，此點有待進一步考索。

此本無任何清宮璽印。序首葉“半哭半笑樓珍藏印”、卷二首葉“又任之印”為于右任藏印，序末與卷二首葉“虞琴秘笈”則是姚瀛藏印。從藏印位置關係來看，應是先入姚氏，再轉歸于氏。于右任是近代著名書法家、學者，毋庸多做介紹。姚瀛(1867-1961)，字虞琴，號景瀛，仁和人。後長期居於上海，晚年為上海市文史館館員。精書畫，又善鑒藏，與吳昌碩等書畫界名流多有交遊。著有《珍帚齋詩畫稿》（胡海兵《姚虞琴的書畫人生》（《書與畫》2017年12期）介紹姚氏生平及藝術創作，讀者可參閱）。

要之，此清乾隆間內府彩色抄本《周易本義》繕寫精良，覽之賞心悅目，是難得一見的珍品。特此影印，略加考述如右。錯謬之處，敬祈讀者指正。