7折特惠 与岁月同行 收入吴国荣先生近两年所写散文近四十篇 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

收入吴国荣先生近两年所写散文近四十篇。沿袭作者以往散文集的风格，这些散文文字平易，情感深沉，所涉主题仍然是绵绵不尽的乡愁故事、读书感怀、朝华夕拾、浮生感悟。作者丰富多彩的早年生活，给了作者极大的写作空间。通达睿智的人生感受，令这些散文亲切可读，又启人智慧。

用心过年

春联是一双亮晶晶的眼睛

我与春联的情结

村校是盏夜明灯

与岁月同行

又寄书信意怅然

故乡的雨

故乡的秋

乡亲乡缘

介园

黉庐

安慰心灵最欣然

秋韵乡愁

与树相佑

味蕾初绽的骚动

挽歌

坐火车的记忆

城市书房

并州的电影院

万柏林呵万柏林

短信的故事

在香港见证历史

又见香江

西域新疆

重读天龙山

文化润企绽芳华

映日荷花别样红

人养风水

文化化人归于朴

饮水思源

乡愁何愁

恨不当初应拜师

神机原本是初心

爱美之心

学书感悟

在山西抗战的两国将军

一程风雨一程情

跃上葱茏

马蹄疾至千里

圆梦历史

吴国荣，原太原市文化局局长，中共太原市委宣传部常务副部长。出版过《聚焦辉煌》《山光凝翠》《收藏思索》《守望梦想》《满目青山》《晋阳文化概论》《太原，历史深处走来的城》等一系列历史文化著作。

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小园香径有人来

乡愁是时代变革大潮中的产物，也是人们的民族文化心理对传统文化不断反思之后的心灵向往。10年前，我想为我的籍贯地编一本村志，但是苦于我们这个村既没有传续的村志，也没有我们村吴姓的这个主要姓氏的家谱。至于有明确记载朝代、事件、人物的资料，我一时也没有搜集到。何况，当时我还在职场晕头转向，因此，始终难以下笔开张。

好在和我同处一地工作的一位小同乡，得知我的意愿后，便积极努力参加。他叫吴鹏程，时年20多岁，在文物单位工作。虽然个子不高，但志在高远；虽然学的不是文科，但他喜欢文史、爱岗敬业；虽然家境窘促，但却历练出一股吃苦耐劳的精神，所谓寒门出贵子也。

在我们村唯一能称道的传说，就是1930年卫聚贤先生的一次考古发掘。卫聚贤是我们邻村北吴村人。当年考古发掘时是南京国民政府古物保存所所长。他在对我们村考古发掘的报告中，认为是“汉汾阴后土祠”的遗址，并且把报告发表在全国性的刊物上，大肆宣扬。这些具体情况，当时我也不甚了了，只是就事论事和吴鹏程交流过。真是说者无心，听者有意，过了一段时间，他在电话中欣喜地告诉我，找到了卫老当时在我们村考古发掘的相关资料。我听说后，也如获至宝。一为我们村80多年前就曾有过比较庞大的*的考古事件而骄傲，二为2000多年前，我们村即建有规模宏大的祭祀建筑群而自豪。卫聚贤的伟大，使我感到：考古学不仅关乎死亡和过去，也关乎生存和未来。而这些有根有据的资料，就是吴鹏程在淹没于80年前的文本瀚海中打捞找见的。而那个时期的宫廷早已改朝换代，当事人卫聚贤也早已沦落到香港、台湾，并于1989年在台北谢世。试想，这些资料的寻找是何其难啊。这些资料包括，卫聚贤《汉汾阴后土祠遗址的发现》、卫聚贤《汉汾阴后土祠》、董光忠《山西万泉县阎子疙瘩（即汉汾阴后土祠）之发掘》、张蔚然《遗址附近之地形及地质》等。这不但是我们编写村志的有力佐证，而且对当代考古工作者也提供了学习的范本。

我始终认为，黄河中下游作为中华文明起源的硅谷，每一个村庄的历史长度应该约等于华夏历史的长度，每一个村庄的文明高度也应该攀岩于华夏文明的高度。这次寻找资料的成果诚然重大，但对村志编写也仅是一个朝代的印记，还有大量的朝代、历史和文化有待识别和鉴定。不然，我们村的历史线条还是衔接不起来。功夫不负有心人，也是这一年，吴鹏程约请太原市考古所副所长、研究员常一民先生一同回家乡，到运城又联系上运城市文物局副局长、研究员李百勤先生，到我们村进行田野调查。这次调查表对我们村来说，也是收获颇丰。首先是在村子西边临沟靠山的地方，发现了春秋战国时期大量的陶器碎片，专家认为这应该都是居民生活用品；其次在去西沟路边的悬崖上，发现了秦朝规制的墓葬，这就说明秦朝时期这里就有了村庄；第三，他们又到卫聚贤考古遗址凭吊，根据地形地貌和古时风水逻辑关系判断，在民国考古发掘现场的东边，应该是当时汉汾阴后土祠的生活区。这个判断使多年来行于斯、思于斯的我豁然开朗。怪不得这些地块长期以来，特别是近些年来，风高月黑时，盗墓者接连不断。有些被村民发现而逃跑，大多是盗挖之后，留下大小不同的盗洞，害得村民不能正常的浇地漫灌。另外，加上卫聚贤先生在上世纪三十年代前后，田野调查时在我们村周边发现的仰韶文化遗址、龙山文化遗址，这样，我们村的历史文脉，就粗线条地勾勒出来了。这都是吴鹏程这个不满30岁的年轻人的功德。这种作为不是靠经济实力或社会影响就能挖掘和缔造的，而非对故乡的挚爱或对文化的执着所不能为。

编村史，实际就是写一个村一代人一代人的历史。我们村现在的住户，主要是吴姓具多，可吴姓只知道是从本县通爱村迁户过来的，至于是二百年、三百年，抑或更早，就没有依据了。这对于我们后辈来说，无疑应是数典忘祖。于是，我给了吴鹏程一些路费，委托他利用休假时间回村里进行文化普查，看能否找到一些蛛丝马迹，好自圆其说。他回家后，还确实找到一些实证物证。我们立户祖先的墓碑，是嘉庆五年合户镌立的，到现在也才200余年。合户镌立墓碑之前，准确的迁徙时间是什么年代，他还找到两块碑，一块是《吴姓世袭碑》，一块是《开路记》的碑。这两块碑都是乾隆年间所立，但到现在也不足300年。再往前，又无物证。原想在村中大庙的修缮中找到根据，但因明末清初风格的大庙，历经康熙甲申、乾隆丙子、民国九年的翻修，加上战乱和社会变革，已经找不到肇始时的梁脊板或碑刻的记载。后来鹏程又追根溯源，栉风沐雨的跑到通爱村查家谱、看碑记。由于仍然没有找到明确的记载，他又几次和通爱村的乡贤以及吴姓在外工作人员沟通、讨论，终于有了个基本共识。大约是明中、后期吴姓一支由通爱迁徙于西杜。由于历史烟云的扑朔迷离，加上我们还没有能力运用现代科技手段，吴鹏程能做到这一点，就已经非常的难能可贵了。

无论如何，在各位的潜心工作、特别是在吴鹏程的努力下，我的村史编撰总算以村级水平，于2014年编辑出版了。但由于各种原因，仍留有很多遗憾，有些是历史局限，有些属编者水平。这些都只能留给后人评说，更有待于后人不懈的编修完善。

可有些事情确实是得来全不费工夫。2018年11月，我们村一位老人去世，仍然是在卫聚贤老先生1930年的考古发掘地打墓时，偶然发现了一件基本完整的陶器。主家的孩子和吴鹏程是同学发小，就把发掘物陶器照成照片发给吴鹏程。这时的吴鹏程已经30多岁了，在文物单位工作也10来年，成为业务骨干，而且他也有了比较广泛的专业人脉平台。试想他在得到这些照片时，应该是多么的兴奋和激动。给我打电话自不必说，同时也将照片发给太原市、运城市文物部门的专家，还特别请教了省考古所陶器研究专家。认识比较一致的年代，应该是殷商到西周过渡时期，名称可暂定为“西周绳纹蹄足鬲形陶鼎”，至于准确的年代、准确的名称已经不是我的关注点，而足以令我陶醉的是我们村从新石器时代至春秋战国时期，人类活动的空白已被村人无意的挖掘和吴鹏程有心的沟通斡旋给填补了。这和中华断代史的研究来相比，对于我们村来说也应该是一件天大的事情。当然，这也足以说明吴鹏程是在积极向专业人才的成熟不断努力。

自从我们村的《史志简编》出版以后，吴鹏程便立足于我们村的历史事件、历史人物和姓氏源流等开始研究。几年来，在工作之余，他撰写了《西杜吴姓源流考记》、《考古大家卫聚贤》、《回乡访贤读孤山》、《记卫聚贤在山西万泉西杜村汉代遗址的发掘》、《卫聚贤与万泉县西杜村汉代遗址之发掘》等文章，在全国专业报刊发表，收到业内人士广泛关注。当然他还有很多专业成果，恕不在这个主题文章里叙述。同时，他还以诗词曲赋和书法美术的赏识濡染，来修炼提升自己。并广交知识界朋友，积极参加各种文化活动，不断形成和增强自己的学术气场。平时，他也经常给我提供各种文化信息，互相沟通本乡本村历史文化的新发现和对村史编写的新认识。一个山里娃俨然正在向专家学者迈进。

一个村的历史就是一部中华史的微缩史。研究一个村的历史，就是研究中华文明史的一个细胞。弘扬一个村的文化，就是传承中华民族的文明。虽然，我们村的史志简编印出来了，但是一些空白、悬疑和不尽人意的地方还很多，至于期望她的完善和溢美，我们这一代已无可奈何花衰落，只能期待小园香径有人来，吴鹏程是也。

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前言

人生的另一种美好

——读吴国荣《与岁月同行》

杜学文

自以为对吴国荣先生还是了解的。读其文才知道其实了解得很有限。

说了解，是因为我们都在性质相同的机构里做事，少不了大大小小的事情相互联系，帮衬协调。因为合作得不错，私心里的认同感也就日渐强烈。也在各种报刊读到吴先生发表的文章，了解他的行踪，倾听他的心语，算是一种无言的沟通。借由此，知道吴先生是那种文化情结比较重的人，彼此更有些声应气求的默契。即使很长一段时间不见面，但心里终是有对方的。

前两年，吴先生曾把散文结集出版，送了我一册。适值事务繁冗，未能全面通读。这，正是我想说的不了解——我是说，全面系统的了解。这次得着机会，读了吴先生将要出版的新集子《与岁月同行》才发现，他竟然是——似乎已经很少能见到的那种人。

《与岁月同行》是一部以回忆为主的散文集。“亲情”“乡情”“爱情”“友情”声情并茂地汇成了这部岁月之歌。吴先生出身农家，家境较之他人未必更艰苦。所不同者，他天资高，爱读书，阅历广，世事通。尤其是成年之后、高考之前在农村的经历，为他朴实的人生打下了底子，也让他较之同龄人多了些阅世的精明。生在乡间，长在厚土，老大离乡，如树挪窝，说不习惯必须习惯，说是习惯真心不惯。城市生活让吴先生的人生走入快车道，但青灯黄卷夜读书时，萦绕心间的仍是家乡的山山水水，一草一木。所以，在他的笔下，有家乡的春夏秋冬，岁月流转；有百人百面、精明计较却又相互帮衬的亲情友情；更有他们两口子携手流年，默契相融的一生的爱情。清代帝师陈廷敬在《午亭文集》里论“文心”时说：“夫文，言之精也。言，心之声也。神明吾心，其溢而为精光，自不容掩，谓之文。”信矣哉！有此一句，即可帮助我们明了吴先生散文为什么如此可读。“神明在心”，此为根柢，发而成文，精光自溢。端的如此。

读吴先生这部散文集，你会发现，出现最多的词是“乡愁”与“感恩”。不需要做详细的统计，先生也未必是刻意去写自己何以及如何“感恩”。但他就是那么执拗地、不经意地在行文中体现着“感恩”——养育他的父母，帮助他的乡亲，萦绕心中的故乡，还有充分理解他的后辈们。他知道生活的不易，成长的艰难，所以在参加高考进入城市，以至于成为一个什么人物之后，仍然心心念念家乡的父母邻里、土地年节。即使岁月如流，年华老去，并不稍减。平素的吴先生豁达开朗，笑口常开，谁知道他内心深处竟然如此柔软、细腻缠绵。这使我对先生有了新的认识。乡愁乡情乡关牵挂，今天匆匆赶路的人们是不是有点儿淡忘？感恩知报反哺根祖，今天的人们是不是需要补上这一课？吴先生以他朴实的文笔，多样的素材，为我们描述了这浓得化不开的乡情情怀，让我们理解感恩之首，自然，也给劳碌于普通生活的我们送来更多的温暖与信心。有根柢的人生才是信心满满的“走路”，无论过程多么曲折，心灯亮着，神明在心，脚下永远都是坦途。

吴先生对故乡的那种执着，对乡土的那种依恋，令人一赞三感。从书中我们知道，吴先生每年必做的一件事是回老家过年。诚如他所言，父母健在时尚可理解。父母远逝、故园荒败零落之后，仍然拖家带口千里辗转，非常人难以理解。不消说那洒扫庭除、清理院落、烧炕取暖、支应亲戚，还要准备各种礼品，为邻人乡亲撰写对联，事务繁杂，一言难尽。荒乱如过兵马，幸福溢在心头。乐在其中，自不觉苦。吴先生如此之坚守，正体现他对家乡刻骨铭心的热爱，对一草一木、一山一水、一人一物的用情。无论在他乡游走多久，只有回归土生土长的故乡、山村，才能安放那驿动的心灵。除了乡情友情亲情的交互催化、级次放大，你说，怎样才能理解这深沉的情怀？

在职时，吴先生主要服务于文化单位。应该说，吴先生的内心深处，一直对文化之类的事情情有独钟。冥冥之中，因缘际会，这可不就是“命运”么？在书中，他回忆自己儿时用家里的钱偷偷买二胡，无师自通。虽然很难说拉得多么好，但二胡是他探索音乐世界的门径，且热度从来不减。再是在乡间学习写毛笔字，不经意间就写了一辈子，最后上升到写高度文雅的对联。这一写，就是数十年。乐此不疲，坚持至今，单位同事，家乡邻里，身边人都受惠于他的墨宝，过上了文化意味浓浓的春节！单这一事，就很令我感动。无论多么琐屑的小事，一直坚持就不简单。一个人，大半辈，不计功利地坚持做一件事，没有点儿情怀，那怎么可能？

吴先生的文化情怀，根植于他对书籍的热爱。文学是语言的艺术，音乐亦然。钟爱图书，喜弄文墨，正是文化人的表征。吴先生曾经在一家单位主事，一上马就立刻决定要编一本宣传所在地历史文化的书，并约我与其他同好撰稿。给我分的题是晋商。正因为这件事，敦促我对晋商做了一番研究。壶中天地，读书日子，热爱文墨的吴先生把平凡岁月过成了光景。他的节假日基本上是在办公室兼工作室“黉庐”里度过的。别人休息的时候，他在“工作室”读书写书，以这样一种积极上进的姿态，你就能理解他为什么可以出手十几几十部书稿。即使作为一个本职意义上的文化人，想想那庞大的工作量，这成绩也是足以骄人的呵！

吴先生是著名的万荣县人。大家都知道万荣地方文化的特点。表面上吴先生随和豁达，骨子里却执拗坚持，非常人不能比拟。吴先生数十年热爱文化，钟情文化，以做“文化事”为自身的存在方式，令人钦佩。家乡最值得夸耀的是什么？他多处写到了著名的历史学家、考古学家卫聚贤先生。吴先生并不是要炫耀自己的同乡，携名人自重，而是在从事乡间文化历史考证过程中，不经意间邂逅卫聚贤先生这位以“著作等身”来形容都不过分的学者。世间哪有那么多的“巧合”，正是对文化事业共同的追求，使他们成为隔代之交。

吴先生长我若干，已退休几年。他可以尽情做自己喜欢的事情了。到这样的年龄，回想往事，应该是一件很好的事。人一直从事自己喜欢且能够做好的事，也是一种幸福。现在，他的新书《与岁月同行》即将出版，真为他高兴。如果不专指档案年龄的话，吴先生真的还很年轻。精力旺盛，人情练达，正是做事的好年华。相信也希望他有更多的作品面世，让我们能够欣赏到人生的另一种美好。

2018年12月16日  于劲松