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本书系法国当代哲学家贝尔纳?斯蒂格勒的论著《技术与时间》的第三卷。作者在书中指出，当电影向电视转变之时，象征工业与物流工业实现了整体化。美国式的文化工业实现了对世界市场的控制，从而使得其对全体意识流的控制成为可能。在无孔不入的电视、电影面前，集体意识体验着相同的时间流，个体的时间被消解，个体意识淹没在集体意识之中，“存在”被打上了问号，由此产生了“存在之痛”的问题。

告读者

引言

章电影的时间

1．故事欲

2．烦恼

3．电影的两大根本原则

4．“电影幻觉”的意识

5．“库里肖夫效应”

6．遴选、准则与记录

7．录音的启示

8．再论《访谈录》

9．《美国，美国》

10．重复与无意识

11．《四点整》里的前摄

12．《蚀》

13.他者的时间

14.电视

第二章 意识犹如电影

第三章 “我”和“我们”：美国的接受政策

第四章 我们的教学机构的动荡

第五章 进行区别

第六章 技术科学与复制

附录1 中法概念性词汇对照表

附录2 中法专有名词对照表

贝尔纳?斯蒂格勒（1952— )　法国著名哲学家德里达的学生和好友。曾任巴黎国际哲学院教导主任、宫片涅技术大学“技术认识、技术组织和技术体系”研究中心主任、法国音像研究所副主任，曾指导过应用于文本、图像和声音的数字技术领域的多项研究。他的哲学著作《技术与时间》系作者在德里达指导下，积十多年的研究和教学成果而成的博士论文，被认为是20世纪末法国哲学界有影响力的著作之一。作者本人也因此成为引人注目的哲学新星。

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心理图像和客体图像之间有着明显的区别，但这一别某种对立。这意味着二者之间总是相互关联，任何一方都不能另一方的不同之处。

着要的一个区别在于，客观实物持续存在，而心理活动特、同样，以观实客体形式存在的记忆持续存在【…]，而心义上的记忆注定会消逝，而且转瞬即逝。从根本上说，强烈的记曹体验过的记忆都会逐渐衰弱，终将离我们而去。死亡不是别正是记忆的完全消逝。

工业剥夺了个体的功能。エ业提供给顾客的第一大服务是为所容押所有一切都图型化。

显然，对象必然构成的那种统一性不可能是任何别的东西，而只可能是意识在对表象的杂多的综合中所具有的形式上的统一性。当我们在直观的杂多中实现了综合统一性的时候，我们才会认识对象。

前两种综合只有在第三种综合，也即“认识的综合”里才能铸就它们的统一性：“认定的综合”将前两种形式的综合（也即两种形式的持留）融合进统一化了的意识流之中。康德将这种意识流的统一性命名为统觉的统一性”。换言之，第三种综合的功用在于使构成某一意识的所有第一持留和第二持留变得可以相互兼容，而且无论这些第一持留和第二持留具有怎样的多样性，该意识总是同一种意识。通过这些第一持留和第二持留，该意识得以构建，并处于流变之中

是想象活动的各种幻觉的投映银幕。就这样，意识流的时间性直觉（即意识本身以及某一他者的意识的时间性直觉）在流逝的过程中，持留的代具为意识流（即意识本身，意识本身只是一种“流”而已）提供了一些空间性直觉。这就是为什么“记忆的艺术”（

ars remora）能够存在的原因。

些填充过程从某种意义上来说也就是意识这个投影仪的动力装置。我们在《迷失方向》中曾说过，现象学已将“主体ー客体”这一关系替换为以下关系：

意识流/（现实的内容→理想的内容）

编辑推荐

技术哲学的扛鼎之作，作者系德里达的学生与挚友，入选北京大学、南京大哲学系***书目。学等高校哲学系***书目。

媒体评论

作为德里达的继承人，斯蒂格勒在技术命运的哲学分析领域开启了一个转折。——戈里高利?沙东斯基为了摆脱技术霸权，斯蒂格勒认为除了公共权力的积极介入外别无他法。如果让数字技术与其强大的能力在社会化的进程中与金融资本主义携手，那就意味着向政治妥协。——加布里埃尔?梅伦贝尔热

书籍介绍

《技术与时间：3.电影的时间与存在之痛的问题》是贝尔纳·斯蒂格勒在德里达指导下所写的博士论文的第三卷，被认为是20世纪末法国哲学界最有影响力的著作之一。

《技术与时间：3.电影的时间与存在之痛的问题》描述了现代科学技术，尤其是视听技术的飞速发展给人的广义上的“存在”所造成的重大负面影响。

作为德里达的继承人，斯蒂格勒在技术命运的哲学分析领域开启了一个转折。——格里高利·沙东斯基

为了摆脱技术霸权，斯蒂格勒认为除了公共权力的积极介入外别无他法。如果让数字技术与其强大的能力在社会化的进程中与金融资本主义携手，那就意味着向政治妥协。——加布里埃尔·梅仑贝尔热