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本书为杜君立之历史文集，共收录中短篇历史随笔二十篇。这些文章多以专题史形式，揭示了历史中的普通个体所面对的自由、权力和生存问题；由古而今，以小见大，既展现了历史 亲近的温度，又挖掘出历史 有趣的真实。在作者笔下，无论农民、娼妓、太监、反叛者，还是传统精英与现代知识分子，他们都有一部难以名状的历史。作者通过对大量史料的爬梳与整合，提供了一种 为精简集约的读史方式。这些文章广征博引，夹叙夹议，信息量大，思想性强，一篇文章就如同一本书；分别选择各种不同的主题和角度，既独立成篇，又相互联系，共同构成独特而丰富的历史镜像。对非专业读者来说，有助于“放宽历史的视界”，将历史从传统的政治史，进一步延伸到社会史、文化史、战争史、区域史、灾难史和经济史等方面，并从中发现历史与每个人之间 短的距离。

推荐序：失败者的历史？ 001

论？史

的农民？ 003

商女不知 恨？ 032

太监进化史？ 057

历史的语境？ 087

忘恩负义为 ？ 121

明帝国的溃败？ 131

读？史

权力经济学？ 171

宋代的现代化与城市化？ 198

当新闻成为历史？ 223

老中国之死？ 238

一场游戏一场梦？ 256

卡廷森林的纪念？ 260

黑暗中的舞者？ 268

永远的乡贤？ 273

佚？史

大众的反叛？ 285

同治痛史？ 297

沦陷的身体？ 320

麻雀战争？ 336

山河表里潼关路？ 366

曾经的大学？ 386

代后记：历史的谱系？ 415

部分参考书目？430

杜君立，关中西府人。出版作品有《历史的细节》、《中国盒子》和《现代的历程》等。

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的农民人类从新石器时代就开始进入农耕，人类文明也由农业而兴起。据说商代是一个商品经济繁荣的时期，相比之下，周文化则体现了典型的农业文明，三代以来的中国3000多年历史文化，基本上是一脉相承的农业文化。正像斯宾格勒所说，一切 的经济生活都是以农民为基础，并在农民身上发展起来的。农业这种古老的“自然经济”与“商品经济”不同，它是自足而封闭的，老子和陶渊明将此视为理想的生活，“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”[

先秦《击壤歌》。]事实上，希腊-罗马社会中典型的劳动者同样是农民，而不是奴隶，因此有历史学家将希腊-罗马世界视为“农民社会”——拥有个性和理性的古典小农是积极的自由公民，并构成公民的 大多数。欧洲中世纪同样是一个农民世界，除去少数教士和骑士， 大多数人都是农民。在很多历史学家看来，这些“劳动者的一生都相当舒适而平静，他们过着一种正直而平和的生活，虔诚而笃实。他们的物质生活状况要比他们的后人好得多”[

（美）哈耶克著，秋风译《资本主义与历史学家》，吉林人民出版社，2011。]。美国其实就是一群自耕农建立起来的；华盛顿卸任总统后，也是回到自己的农庄。即使在欧洲资产阶级革命时期的经济学家西斯蒙第[

西斯蒙第（1773-1842），法国政治经济学家，著有《政治经济学研究》等。他从小生产者的立场出发，强调消费先于生产、生产服从消费， 早论述了资本主义生产过剩危机的必然性。他认为资本主义掠夺和自由竞争造成社会阶级分化，富者愈富，贫者愈贫，乃至出现无产阶级。]看来，那种传统乡村的田园生活也是幸福的——那种幸福、那种安全、那种信赖将来，那种同时保障幸福及美德的独立性，到处都可同样遇到。靠自己儿女帮助，在一块 土地上做 部农活的农民，既不付租金给任何地位比他高的人，也不付工钱给任何地位比他低的人，他使自己的生产适合于自己的消费，吃自己的面包，喝自己的酒，穿家里做的毛衣和自种的亚麻织成的衣服。[

秦晖、金雁《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会的再认识》，语文出版社，2010。]

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费孝通在《关于民族问题的讨论》一文中阐释了他日后著名的“中华民族多元一体格局”说，“谋政治上的统一，不一定要消除各种各族以及各经济集团间的界限，而是在消除因这些界限所引起的政治上的不平等”，只要“我们的国家真能做到五族共和”，组成国家的分子都能享受平等，大家都能因为有一个统一的政治团体得到切身的利益，这个国家会受到各分子的爱护。不但不易受任何空洞名词的分化，而且即使有国外强力的侵略，自然会一同起来抗战的。

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