曾国藩家书精粹 中华传统文化核心读本 曾国藩原著唐品主编 深刻领会曾国藩思想的精髓文学书信集中国哲学传统经典书籍 天地出版社 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

曾国藩（1811—1872），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，同治时封侯爵，世袭。中国清朝时期的军事家、理学家、政治家、文学家，“中兴名臣”之一，晚清散文“湘乡派”创立人。有《曾国藩家书》传世，是研究其人及这一历史时期的重要资料。

曾国藩原著，唐品主编，唐浩民注译的《曾国藩家书精粹/中华传统文化核心读本》以清光绪三年的《曾文正公全集》为底本，从一千余万字的“全集”中选取了172篇对后世影响深远、能体现曾国藩思想精髓的“家书”，按时间顺序分为：养心之道、自勉之道、成事之道、为学之道、交往之道、理财之道、为政之道、养生之道八个方面。为便于读者深刻领会曾国藩思想的精髓，我们将每封书信的重要文字和名言警句摘录于标题之下，不仅美观，而且方便记忆。

章 养心之道

勉在孝悌上用功

除骄傲习气，勿夜郎自大

进德修业全由自主

贤肖不在高位而在谨朴

勤俭自持，习劳习苦

以息心忍耐为要

总宜平心静气，稳稳办去

做人要有气量

心无愧悔，襟怀坦然

讲求将略、品行、学术

大者得正，小者包荒

切忌骄矜之气、悖谬之语

满招损，谦受益

切忌骄傲之气

骄则满，满则倾

不宜非议讥笑他人

傲为凶德，惰为衰气

拼命报国，侧身修行

人生唯有常是 美德

刚柔互用，不可偏废

豁达光明，才有恬淡冲融

只问积劳，不问成名

慎独、主敬、求仁、习劳

不贪财、不失信、不自是

第二章 自勉之道

大器晚成，不必忧虑

满则招损，亢则有悔

须和睦、奉勤为先

对盈虚自然之理，不必抑郁

牢骚太甚者，其后必多抑塞

每日有常，自有进境

读书当勤勉，做人需忠恕

须勤谦，切戒骄奢淫佚

时时自惕劳、谦、廉

不宜过露痕迹

盛时常作衰时想

危急之时，只有在己者靠得住

去忿欲以养体，存倔强以励志

得宽闲岁月，切莫错过好光阴

不宜过于菲薄，近于自弃

谨记修身三戒，力除傲、惰二弊

受挫之时，乃长进之机

力守悔字、硬字两诀，以求挽回

第三章 成事之道

力行格物、诚意

一生之成败，皆关乎朋友之贤否

自立志，不必借助于人

专心致志，并心一往

“勤敬”二字须臾不可离

成大事者须兼顾

规模远大与综理密微

首尾不懈，不可见异思迁

致败者约有二端：常傲、多言

宜力持不懈，有始有卒

人生适意之时当尽心竭力

专求怡悦，不存郁损之怀”

凡作一事，皆宜有始有终

无论行坐，均须重厚

古今庸人皆以惰败，才人皆以傲败

办大事者，须多选替手

衣食起居，勿沾富贵习气

积劳而使人不知其劳

担当大事全在“明强”二字

艰危之时，坚持硬字、悔字二诀

第四章 为学之道

读书要有志、有识、有恒

为学 要虚心，切勿恃才自傲

学问之道，总以有恒为主

事事应勤思善问

读书有难解者，不必遽求甚解

一刻千金，切不可浪掷光阴

读古文之要义_

读书须能涵泳体察

每日用功，自有进步

学书法不可迷于所往

看书不可不知所择

读经要胸怀博大活泼，不可无恒

读书宜求个明白

作文写字，应以珠圆玉润为主

为学全靠自己扎挣发愤，扬长避短

须读唐宋诗，作五言诗

唯读书可变化气质

手抄与摹仿宜并进

多加涉猎而探讨之

好文章须熟读成诵

文笔宜从“简当”二字上着力

每日参学，自有进益

好文字必气、识、情、趣中有一长

作文须在气势上下功夫

第五章 交往之道

交友拜师以专一为要

必信必诚，侠义之士

交友须勤加来往

不可占人便益

非道义可得者，不可轻易接受

与人不合，办事多不能成

用人之道：奖之以好言

人以巧诈来，我以诚愚应

不可动辄笑人之鄙陋

观人之法：有操守无官气、多条理少大言

负人不惮改过

坚忍、言明、不贪乃选将之要

交往总以谦谨为主

高明之地，唯倍增敬慎

交友须择志趣远大者

好而知其恶，恶而知其美

与他人交际，须省己之不是

于忍气二字加倍用功

交友切记“久而敬之”四字

保人荐贤宜谨慎

自身检点以杜小人之口

第六章 理财之道

家和则福自生

补品慎用，银两安排得当

赠人乃保持盈泰之道

洗心涤虑力挽家运

诸事不可不尽心

治家八事，缺一不可

努力读书，不可积钱买田

勤劳之家多兴旺

居家之道，唯崇俭可以长久

勤俭乃持家之道

俭朴之风不可尽改

凡事不可过于奢华

时刻牢记“勤”“俭”二字

惜福贵乎勤俭

俭而奢易，奢而俭难

勤俭自勉以长保盛美

撑持门户，宜自端内教始

有紧有松，有发有收

爱惜器物，条理有序

居家以习劳苦为 要义

第七章 为政之道

为官亦不忘勤奋好学

做官常存谦虚敬畏之心

情愿吃亏，万不可与人构讼

以做官发财为可耻

凡行公事，须深谋远虑

不可以为有损架子而不为

谨慎谦虚，时时省惕

力尽人事，不存丝毫侥幸之心

居官以耐烦为 要义

戒骄傲、多言二弊

以勤字报君，以爱民报亲

爱民必去害民之吏，治军必去蠹军之将

愿死疆场，不愿死于牖下

怀见危授命之志

极盛之后应加倍小心

投身到报国的大业中

责任重大，如履薄冰

推诚相与，吏治或可渐有起色

安危之际，不可为一己之身名计

为政以国事为重

服官以耐劳忍气为要

无形之功不宜形诸奏牍

不可惊动官长，烦人应酬

构怨太多影响仕途

生平以享大名为忧

公事馈赠宜节俭

第八章 养生之道

谨记节劳、节欲、节饮食

身体如常，即为如天之福

读书不求强记亦养身之道

早起乃养生千金妙方

宜戒酒、起早、勤洗脚

毋滥服药、饭后散步乃养生要诀

保养之法在慎食节欲

读书作字陶写性情

治身以不药二字为药

以早起、务农、疏医、远巫为要

放心静养，不可怀忿怄气

恼怒如蝮蛇，去之不可不勇

保养以莫生肝病为要

不可过劳，须心平气和

食蔬亦养生之宜

养生以少恼怒为本

体弱宜清静调养

养生家唯恐出汗

养身之法有五事

切记养生六事

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澄侯、叔淳、季洪三弟左右： 五月底连接三月一日、四月十八两次所发家信。

     四弟之信，具见真性情，有困心横虑、郁积思通之象。此事断不可求速效。求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候；愈欲速则愈锢蔽矣。来书往往词不达意，我能深谅其苦。

     今人都将学字看错了。若细读“贤贤易色”一章，则 大学问即在家庭日用之间。于孝弟两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科名起见，于孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔下说不出何妨！若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。贤弟性情真挚，而短于诗文，何不日日在孝弟两字上用功？《曲礼》《内则》所说的，句句依他做出，务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适；下而兄弟妻子皆蔼然有恩、秩然有序，此真大学问也。若诗文不好，此小事，不足计；即好极，亦不值一钱。不知贤弟肯听此语否？ 科名之所以可贵者，谓其足以承堂上之欢也，谓禄仕可以养亲也。今吾已得之矣，即使诸弟不得，亦可以承欢，可以养亲，何必兄弟尽得哉？贤弟若细思此理，但于孝弟上用功，不于诗文上用功，则诗文不期进而自进矣。

     凡作字总须得势，务使一笔可以走千里。三弟之字，笔笔无势，是以局、促不能远纵。去年曾与九弟说及，想近来已忘之矣。九弟欲看余白折。余所写折子甚少，故不付。大铜尺已经寻得。付笔回南，目前实无妙便，俟秋间定当付还。

     去年所寄牧云信未寄去，但其信前半劝牧云用功，后半劝凌云莫看地，实有道理。九弟可将其信抄一遍，仍交与他，但将纺棉花一段删去可也。地仙为人主葬，害人一家，丧良心不少，未有不家败人亡者，不可不力阻凌云也。至于纺棉花之说，如直隶之三河县、灵寿县，无论贫富男妇，人人纺布为生，如我境之耕田为生也。江南之妇人耕田，犹三河之男人纺布也。湖南如浏阳之夏布、祁阳之葛布、宜昌之棉布，皆无论贫富男妇，人人依以为业。此并不足为骇异也。第风俗难以遽变，必至骇人听闻，不如删去一段为妙。书不尽言。

     兄国藩手草 道光二十三年六月初六日 澄侯、叔淳、季洪三弟左右： 五月底接连收到三月一日、四月十八日所发的两封家信。

     四弟的信，真情实意漫溢于字里行间，有苦闷忧虑之心过重而需要发泄疏通的迹象。只是这样的事 不可以求速效，求速效必如揠苗助长，有百害而无一利。只要日积月累，好似愚公移山，终究会有豁然开朗的时候，急于求成则会永无出头之日。至于你的来信中有多处词不达意，我深深谅解你的苦处。

     现在的人对“学”字的理解都有些偏颇。如果细读“贤贤易色”一章，可见 大部分学问都可以体现在家庭日常生活之中。在“孝悌”两字上尽力一分便是一分学问，尽力十分便是十分学问。现在的人读书都是为了科举功名，对于孝悌伦纪这些大道理，好像觉得与读书做学问没什么关系。殊不知古书的记载，做文章时代圣贤所说的，无非是要阐明这个道理。如果行动时时符合孝悌，即使笔下说不出又有何妨？如果时时违背孝悌，甚至有愧于伦理纲纪这些大道理，即使文章写得再出色，也只算是个名教中的罪人。贤弟性情真挚，诗文并不见长，何不天天在“孝悌”两字上用功？若按《礼记》中《曲礼》《内则》章所说的句句照做，一定使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺心；对下则兄弟妻儿都和蔼有恩，家庭井然有序，这才是大学问。（P2-3）

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