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本书为《中华礼藏·礼俗卷·岁时之属》第3册。礼俗者，礼仪之于风俗也，乃言指民间习惯形成的具备礼仪特点的习俗。从人类学角度考察，礼俗应当先于礼制而产生，可以自在自为地传承与发展，并成为礼制产生与发展的基础，即所谓俗先与礼，礼本于俗，而“礼失求诸野”。因而，“礼制”之壤当在“风俗”，但二者之区别应在于是否得到官方认可并制度化；而“礼俗”的概念则应当是介于“礼制”与“风俗”之间，是以民间生活为基础、以礼仪制度为主导的，在一定程度上兼具形式的自发性和内容的复杂性特点，有利于创造与维系井然有序、温馨美好的世俗社会生活。故《荀子》云“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”（《荀子·非十二子》），“遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是则贤者贵之，不肖者亲之”(《荀子·儒效》)。自汉代应邵《风俗通义》以来，历代学人多有述其所闻、条其所遇之礼俗者，或笔记偶及，或著述专论，数量之伙，可汗马牛也。今特设“礼俗卷”以集其精华。本书包括《岁时广记》《赏心乐事》《月令解》《养生月览》《乾淳岁时记》《岁华纪丽谱》《月令七十二候集解》7种。

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刘芮方，男，1983年生，河南南阳邓州人。2001年就读于东北师范大学历史文化学院，毕业后跟随詹子庆先生学习先秦史和先秦文献，于2007、2011年依次获得中国古代史硕士、博士学位。现为东北师范大学历史文化学院副教授。目前主持有国家社科基金青年项目、教育科学“十二五”规划教育部青年项目等课题，在《史学月刊》、《古代文明》、《古籍整理研究学刊》等刊物上发表学术论文多篇。主要从事先秦史、先秦文献、国学典籍等方面的教学和研究。

张杨溦蓁，女，1992年生，湖北荆州人。2015年毕业于浙江大学古籍研究所，现为复旦大学出土文献与古文字研究中心博士研究生。

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书籍介绍

本书为《中华礼藏·礼俗卷·岁时之属》第3册。礼俗者，礼仪之于风俗也，乃言指民间习惯形成的具备礼仪特点的习俗。从人类学角度考察，礼俗应当先于礼制而产生，可以自在自为地传承与发展，并成为礼制产生与发展的基础，即所谓俗先与礼，礼本于俗，而“礼失求诸野”。因而，“礼制”之壤当在“风俗”，但二者之区别应在于是否得到官方认可并制度化；而“礼俗”的概念则应当是介于“礼制”与“风俗”之间，是以民间生活为基础、以礼仪制度为主导的，在一定程度上兼具形式的自发性和内容的复杂性特点，有利于创造与维系井然有序、温馨美好的世俗社会生活。故《荀子》云“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”（《荀子·非十二子》），“遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是则贤者贵之，不肖者亲之”(《荀子·儒效》)。自汉代应邵《风俗通义》以来，历代学人多有述其所闻、条其所遇之礼俗者，或笔记偶及，或著述专论，数量之伙，可汗马牛也。今特设“礼俗卷”以集其精华。本书包括《岁时广记》《赏心乐事》《月令解》《养生月览》《乾淳岁时记》《岁华纪丽谱》《月令七十二候集解》7种。