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王引之始撰《经传释词》十卷，始刊于嘉庆三年，前有自序一首。王嘉庆二十四年再版，其师阮伯元序其书，备致赞誉，称「高邮王氏乔梓，贯通经训，兼及词气。昔聆其『终风』诸说，每为解颐」，其倾倒可知。其受业北子胡培晕撰《书后》亦云：「是书专释语词虚字，辟前古未有之途经，荟萃众解，津逮后人，足补《尔雅》之阙」（见胡氏《研六堂文钞》卷七）。今读王氏《释词》，多有创解，尤于前人未安之说，悉举而正之，其所阐明，涣若冰释。于今治古学者，殆无不家置一编以供检核矣。

弁言

經傅释詞

阮元序

自序

序目

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

跋（錢熙祚）

附錄

一、语詞誤解以貴表（王引之）

二、王伯申新定功詞辯（章炳麟）

三、《經傅釋詞》箋識（黄侃）

四、《經傅释詞妙正誤（裴學海）

石耀府君行狀（王引之）

伯申府君行狀（王壽昌彦和寄同）

高郵王氏父子年譜（剴盼遂）

詞曰索引

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子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也!尔爱其羊,我爱其礼。

辜讲：一位学生想在每月初的宗教仪式上省去作为祭祀的羊，”你想省去的“，孔子对他说，”只是羊的成本，而我想省去的是那些繁文缛节。“

曰：使民战栗。

意思是向全体居民敬礼。

子曰：苟志于仁矣，无恶也。

只有一心一意地专心于提高自己的品德，才会远离邪恶。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”

子曰：“何哉，尔所谓达者？”

子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”

子曰：“是闻也，非达也。

夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

子曰：小人哉，樊须也。

辜讲：他是一位思维多么缜密的人啊！

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

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